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红河南岸绵延无尽的茫茫黄连山原始森林，孕育了众多清清长长的小河、神韵浑厚的梯田、哈尼族语音标准音、哈尼族原始宗教文化圣地阿罗欧滨、原始古朴的民风民俗、绚丽多彩的民族服饰和美丽和谐的自然环境。正是这些特殊的自然资源和社会环境孕育了勤劳善良的哈尼、彝族、瑶族、傣族、拉祜族五个少数民族，以及与之相适应的多姿多彩的民族文化。其中，哈尼族的乐作舞、同尼尼、棕扇舞和彝族的神鼓舞四支民间舞蹈正在“茁壮成长”着。它们将舞出红河南岸，舞热大江南北。
一、 东仰阿倮山寨哈尼族哈欧支系的《乐作舞》。
千百年来，松东河流域的东仰阿倮山寨都居住着勤劳勇敢的哈尼哈欧人民，他们世世代代凭那粗糙的双手和凡人的智慧，创造出了许多人类农耕史上的奇迹――千层梯田、长街古宴、四季哈欧服饰及乐作舞。
哈尼山乡阡陌连绵，村落网布，哈尼人民为了表达对现实生活的热爱和对未来美好生活的向往，每逢称腊干通（十月年）、库扎扎（六月年）、昂马突（祭祀寨神）等重大节日，村村寨寨、、白天黑夜、男女老少皆穿着饰着银铜品的黑底彩花服饰，相聚在村中最广阔的地方，敲响千年锣鼓、吹响黑色牛角号、弹响古老的三弦，脚步交叉，双手上下拍掌，嘴上哦――哦――欢呼，心情极度愉快。每一个民族节日，每一个哈尼村寨，每一个哈尼人都会情不自禁地相聚相拥，一同唱起哈巴（民族的酒歌、山歌和情歌），跳起乐作舞通宵达旦，甚至附近的几个村寨相约一处烧起篝火联欢，尽情的跳起百人、千人或万人乐作舞。这样的夜晚不很多，因为这样的机会需要月明星繁来陪伴。
哈尼族乐作舞虽动作简单古朴，但却是哈尼人民在漫长的历史长河中形成的，这是哈尼人民热爱现实生活和憧憬未来幸福生活的表现，同时也体现了哈尼族经济社会发展的程度。
每逢昂马突（祭寨神）、称腊干通（十月年）、库扎扎（六月年）等民族节日村村寨寨、男女老少、黑夜白昼都穿起节日的盛装跳起乐作舞。每年哈尼十月年长街古宴节庆间，皎洁的月光下，在东仰风情园的万人广场上，勤劳勇敢的哈尼人民像往年一样点燃了火热的篝火，带着来自五湖四海的友人欢快地跳起了乐作舞，外国人、中国人、主人客人、男人女人都穿着哈尼服装，都跳着哈尼乐作，那温暖的的篝火也无法分清他们的真相。火声、歌声、脚步声、拍掌声、交谈声、锣鼓声交汇成一曲世间最长、最动人、声部最多的交响曲，万人欢呼、万人乐作、万人高歌，跳落了汗滴、跳出了情感、跳热了身心、舞落了明月，直到舞出太阳。就像人们所说的那样：在中国不到长城非好汉。那也可以这样说：来到“哈尼山乡”绿春不参加这万人篝火乐作的话，那是人到情不到。
二、 大水沟哈尼族支系期弟支系的《同尼尼舞》。
离绿春城76公里的大水沟乡四周青山环抱，四季清泉长流，群山相连，这里的山水孕育了这里纯朴善良的哈尼族期弟人民，他们在漫长的历史长河中，独创了具有原始风采的同尼尼舞蹈。
同尼尼即扭动身体跳舞，又称猴子舞。最初诞生在大水沟乡一个叫龙别的哈尼小山寨。民间认为同尼尼源于当地哈尼族祭祀神灵时手舞足蹈以表达虔诚之心，渐渐的沿袭到现在，自然就成为了古老又古朴的民间舞蹈。正是因为它的古老、原始、生态的特性吸引了广大国内外专业人员的向往和探求。在2006年的中国绿春长街古宴是歌舞的宴会上，笔者亲眼看见一位来自非洲的朋友和几位热情的哈尼汉子一起紧紧相拥着，又断断续续地唱着哈尼酒歌，边唱边跳起了欢乐的哈尼同尼尼，不知是醉酒了，还是醉情了。后来了解到这位远方的朋友因圆了到世界最长的宴会――中国绿春哈尼十月年长街古宴跳起了同尼尼，而过度兴奋而酒、情、歌、舞同醉了。
同尼尼以古朴庄重的芒鼓声为伴奏，动作大同小异，男女老少，三代同堂，一脚前伴屈膝，随节奏提起而弹动，另一脚半蹲，膝稍起伏，双手上下交替，实像打猴拳，外柔内刚，粗犷中见柔韧，稳沉中见灵活，展现了原始古老生产生活和深厚的民间文化底蕴。目前，《同尼尼》逐级申报民族民间文化舞蹈项目。
三、 戈奎乡哈尼腊咪支系的《棕扇舞》。
戈奎乡对于绿春、对于中国乃至全世界来说，保留哈尼族民间文化最完整的热热土，可以说是一块古老民族文化的处女地，这一点是没有半点参假的。
戈奎素有“棕榈之乡”的美称，在奔放豪情的泊那河岸，在这块神奇的黑色土地上，自古居住着淳朴、憨厚的哈尼腊咪人民，他们世世代代热爱着大自然，热爱着自由的生活，至今与大自然和谐共处，因此，他们像天空中阳光雨露从未被外界的“文明”所侵蚀。正是他们的善良和勇敢创造出了许多令世人向往和追求的深厚的民间文化,其中，蕴含着深厚的民族文化底蕴的《棕扇舞》在戈至今保留得十分完整。
《棕扇舞》是源于哈尼族古代图腾崇拜的祭祀舞蹈，人们手拿棕榈叶，充当能为民族带来吉祥幸福的白鹇鸟羽翼，在具有傣族舒缓、柔美特点的乐曲伴奏下，模拟白鹇鸟在树下嬉戏、漫步、四处窥探等自然形态。舞蹈动作古朴、细腻，充分表现了哈尼族人民对美好生活的向往。
《棕扇舞》是戈奎哈尼腊咪人民在漫长的生产生活中积累下来的一种底蕴深厚民族文化，也是戈奎哈尼人民生产生活的重要组成部分。
每逢“昂玛突”、“扎特特”等民族节庆，哈尼人们就到田地间砍来许多碧绿的棕榈叶，做成扇子作为主要的舞具。全村男女老少就自然穿着节日的服饰相聚一堂，老者敲击锣鼓，中年男女手持绿色的棕扇子，或围着四方桌、或男女两人上桌特技、或嘴咬桌子手持扇子舞蹈，少年儿童就在旁边翻来覆去技摔镰刀、标枪、双截棍等器物，四方友人和父老兄弟们，看在眼里乐在心里，看着看着，人们就会不由自主的上台亮相，亲自感受一番原生态的民间文化。从此，棕扇舞就像一颗绿色的宝石匆匆流淌在历史的长工河中，一直牵动着国内外友人的思绪。
四、 牛孔乡彝族的《神鼓舞》。
松东河是曼洛河的母亲河，从古到今，曼洛河两岸一直保存着完好的森林植被，其间座落着一个美丽的彝家小村庄叫土嘎村。土嘎村以独具特色的《神鼓舞》而出名。听当地的几位老人说，在远古时代，彝族人们个个耳聋，天地一片漆黑，眼看着无法耕种，妇女不育，人类将衰亡，于是就点燃火把，用黄牛皮和大树筒制作成大鼓向四方击响，第一声击亮了东方，第二声击亮了南方，第三、四声天地豁然开朗。从此彝家山寨蓝天白云，鸟语花香，从此，彝家人们为了感谢芒鼓，每到过年过节或遇到好日子就少不了跳芒鼓舞。
芒鼓舞也称跳鼓，彝语为“折簸比”。每逢合西木来（过新年）、火把节、清明节等节庆日子，彝家妇女们聚村间或到河边的沙滩上，围着大鼓，持着鼓棒击鼓舞蹈，边击边舞、边舞边唱。一鼓三人，一后举棒不停地击，两前各持双木棒，时而边击，时而平击，时而交叉弹击。颠跳、拖步、跨步换位、绕臂，动作幅度不大，难度却很大。一后用小木棒不停地击鼓是为了使整个舞蹈鼓声不断，三人中击“碎鼓”者为师，碎鼓的鼓声起着指挥作用，虽说“碎”，但碎中有变，变而不乱。
神鼓舞中的神鼓不是单一的鼓，而是群鼓，可以是6支、9支、12支……，但一般不少于3支,最多曾达到36支。当彝家山寨过年过节或来贵宾时，神鼓舞是最珍贵的礼品，勤劳淳朴的彝家人民个个满面春风，有的披棕衣、戴笠帽，有的着新装、有的戴面具、有的女扮男装、有的男扮女装敲响芒鼓跳起鼓舞，从早到晚，从晚到早，村村寨寨鼓声不断，笑声不断。目前，《神鼓舞》正在申报民族民间传统文化舞蹈项目，已在著名舞蹈家杨丽萍《云南印象》的助推下，土嘎神鼓舞文艺队先后到北京、香港、美国等地表演，引得了当地广大观众的赞赏，并为许多世界各国民间歌舞爱好者所追随和知晓。来自菲律宾的记者阿成是中国留学生，他用很流利的普通话对笔者说，他了解许多中国和其它一些国家民族间舞蹈，可像中国绿春《神鼓舞》那样，古朴、精彩的民间舞蹈还是第一看到，像这种古厚的民俗民间舞蹈值得永远保留。他还说，在长街宴上采访了好几个人绿春的少数民族，有的是彝族、有的是瑶族、有的是傣族他们都像《神鼓舞》一样忠厚、热情，是值得永远尊重的民族。中国绿春哈尼山乡真是民间原生态歌舞的海洋。
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